寧波酒店VI設(shè)計(jì),中國(guó)寧波吉祥圖形寧波酒店VI設(shè)計(jì)符號(hào)論述
中國(guó)吉祥圖形寧波酒店VI設(shè)計(jì)符號(hào)論述
1、 傳統(tǒng)寧波酒店VI設(shè)計(jì)美學(xué)思想
中國(guó)美學(xué)和西方美學(xué)是兩種不同思想文化體系的美學(xué)。
西方文化從柏拉圖開始，一直是講主客二分的，于是在西方美學(xué)中突出的特點(diǎn)是“以個(gè)體為美”，強(qiáng)調(diào)形象性、生動(dòng)性、新穎性，與西方人的這種審美趣味不同的是，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)更強(qiáng)調(diào)的是主客統(tǒng)一的“整體意識(shí)”，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，都遵循同一個(gè)本質(zhì)規(guī)律，【人和時(shí)代·中國(guó)】源自臺(tái)灣國(guó)際級(jí)VI設(shè)計(jì)公司http://www.juzichuang.cn 因而中國(guó)古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體為美”的創(chuàng)作，將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個(gè)生氣勃勃的有機(jī)整體，把人的情感賦予物的形式，借物抒情，“以形寫意”，“形神兼?zhèn)?rdquo;。在這種“天人合一”的整體的世界觀與“物我同一”的審美觀念下，中國(guó)的造型藝術(shù)表現(xiàn)形式不重“寫實(shí)”重“傳神”，不重“再現(xiàn)”，重“寧波酒店VI設(shè)計(jì)表現(xiàn)”，注重表現(xiàn)整體造型的氣勢(shì)，而不是對(duì)客觀對(duì)象事無(wú)巨細(xì)的全盤描繪。龍的造型（圖6）是一個(gè)典型的代表，這個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界中不存在的藝術(shù)形象不論在哪個(gè)朝代，不論是獰厲的，飄逸的，還是威武的，都極富生命的張力。而有些鳳紋（圖7），甚至脫出了表現(xiàn)對(duì)象的原有造型，只提取了體現(xiàn)鳳鳥特征的一些造型元素加以變化組合，使得紋樣似鳳似云，舒卷自如，著重體現(xiàn)一種浪漫飄逸的寧波酒店VI設(shè)計(jì)氣質(zhì)。這些都是勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，出于對(duì)生活的深刻理解和感受，抓住自然形態(tài)的特點(diǎn)，加以高度的概括提煉，僅寥寥幾筆，把對(duì)象刻畫的栩栩如生，從而形成了彩陶紋中從自然形轉(zhuǎn)化為抽象形生動(dòng)而簡(jiǎn)練的藝術(shù)寧波酒店VI設(shè)計(jì)符號(hào)。自然形象從具象轉(zhuǎn)化成抽象，成為一種美的抽象寧波酒店VI設(shè)計(jì)符號(hào)，更能強(qiáng)烈的表達(dá)思想感情，在美學(xué)上，它比原來(lái)的境界更高、更含蓄。