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    　留白，源自于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖技法，以無(wú)形繪有形，在墨與紙的黑與白之間，描刻出形與神的深邃意境，留予人無(wú)限的想象。作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精粹，留白的藝術(shù)早已浸透入文學(xué)、戲劇、音樂(lè)，乃至人生處世哲學(xué)中。正所謂，水滿則溢，月滿則虧，克制與取舍往往才是走向無(wú)限的通幽之徑。

 

        “少，即是多”，現(xiàn)代主義建筑大師斯密·凡德羅以少意多的建筑理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“留白”有著異曲同工之妙。現(xiàn)代主義建筑通過(guò)形體的變化實(shí)現(xiàn)空間上留白，以建筑語(yǔ)言上的停頓、中斷、缺失表達(dá)空間中的虛與實(shí)。“留白”除了在滿足功能主義上的前提上，更加注重與環(huán)境的共生與融合，將環(huán)境作為設(shè)計(jì)的元素融合建筑的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造積極的空間圍合，讓二者相融共生。留白藝術(shù)與現(xiàn)代主義建筑既像一場(chǎng)不謀而合的遇見(jiàn)，也是西方的“寫實(shí)”與東方“寫意”的融合延伸。

 

        作為一個(gè)體驗(yàn)中心，接待是必須具備的功能，而展現(xiàn)與地方文化相融的生活美學(xué)是它“體驗(yàn)”的價(jià)值所在。從簡(jiǎn)潔的立面，充滿幾何線圖的形體構(gòu)造中你很容易讀出它所穿著的“現(xiàn)代主義建筑”外衣。細(xì)細(xì)端詳之下，在它腳下映衫著倒影的水面上，開(kāi)合有度的空間格局里，源自中國(guó)傳統(tǒng)文化的留白藝術(shù)被鑲嵌其中。

 

       這，是我們設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，也是我們要去往的終點(diǎn)。

 

       尊重與退讓，是本次設(shè)計(jì)的核心原則。鮮明的功能主義風(fēng)格融合著東方詩(shī)意的空間韻律，原建筑的設(shè)計(jì)本身已呈現(xiàn)著強(qiáng)烈的美學(xué)表達(dá)，空間的形態(tài)與環(huán)境的尺度間蘊(yùn)藏著微妙的平衡，多一分則滿，少一分則空。基于此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中刻意營(yíng)造出更多表現(xiàn)上的“留白”，建筑的“墨”，在裝飾的“白”中更加生動(dòng)深邃，室內(nèi)與建筑設(shè)計(jì)也因此走向相互成就。