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     而喬德的觀點就很不一樣了，他認為“美的形式作為審美價值的一種源泉，它是屬于感性世界的客觀事物本身的。”
     在他看來酒店標(biāo)識設(shè)計美是種不巧的、非官能的和自滿自足的客體。
 

    他戲劇性地假設(shè)了這樣一個論題：假如世界上的人都沒有了，拉斐爾的《西斯廷圣母》像將依然如故：“難道會有任何變化會發(fā)生在這幅畫上嗎？難道對他的 經(jīng)驗會有任何變化嗎？••••••唯一發(fā)生的變化只不過是它不再被鑒賞罷了。但難道這使它自動地變得不再是美的了嗎？”，這個觀點被認為是客觀論的極端的例子，是一種“徹底的”客觀論。
②美在于比例和諧。客觀論既然想堅持美在于客觀事物的一種屬性或特質(zhì)。

 

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